Promotionsprojekte

Das Dissertationsprojekt untersucht, unter welchen Bedingungen als ‚feministisch‘ bzw. ‚antifaschistisch‘ diskursivierte Praktiken in den Sozialen Medien entstehen, welche performativen – insbesondere widerständigen oder affirmativen – Effekte sie entfalten (können) und auch, welche Grenzen, Spannungen und Ambivalenzen sich im Kontext ‚autoritärer‘, ‚nationalistischer‘ und ‚antifeministischer‘ Strukturen zeigen. Solche Praktiken werden dabei nicht nur als Reaktionen auf ‚rechte‘ Angriffe verstanden, sondern als Möglichkeitsräume zur Gestaltung alternativer Öffentlichkeiten, die neue Formen kollektiver Handlungsfähigkeit hervorbringen können.

Hierbei soll sichtbar gemacht werden, inwiefern digitale Räume sowohl Orte ‚autoritärer‘, ‚nationalistischer‘ und auch ‚antifeministischer‘ Kommunikation sind als auch emanzipative Möglichkeiten bieten. Methodisch erfolgt die Annäherung über den relationalen Zugang der ‚diffraktiven Ethnografie‘, welcher soziale Phänomene nicht getrennt, sondern in ihren Überlagerungen, Spannungen und Wechselwirkungen analysiert. Empirisch fokussiert die Arbeit insbesondere Praktiken auf Plattformen wie TikTok und Instagram und untersucht diese anhand ethnografischer Beobachtungen, qualitativer Interviews sowie diskursanalytischer Zugänge.

Zaubersprüche, die Soziale Bewegungen wie Black Lives Matter schützen und Donald Trump des Amtes entheben sollen oder aber die Etablierung eines Marktes für Tarot-Lesungen und Zauberei-Rituale, die Liebe, Fruchtbarkeit, Heilung oder Geld versprechen, zeigen: Auf Plattformen Sozialer Medien und über Plattformgrenzen hinweg zirkulierende ‚Hexenpraktiken‘ werden politisiert, spirituell gewendet und kommerziell vermarktet.

Dabei ko-konstituieren eben jene Plattformen mit, welche Praktiken und Wissensbestände über Hexen überhaupt hervorgebracht werden können, und zwar nicht nur mittels spezifischer Plattformlogiken, sondern auch mittels Regulierungen, die sich auf eben jene beziehen.

Aus einer medienwissenschaftlichen Perspektive fragt das Promotionsprojekt in einem ersten Schritt nach Hexenwissen und -praktiken, die sich mit, auf und über Plattformen Sozialer Medien verbreiten. In einem zweiten Schritt untersucht das Promotionsprojekt eben jene Regulierungen, die sich um hexende Wissenspraktiken ranken.

Was ‚hexen‘ in diesem Kontext bedeutet sowie welche nicht-(ganz-)menschlichen Politiken sich aus diesen Praktiken ableiten lassen, soll im Promotionsprojekt diskutiert werden. Hierfür werden sowohl poststrukturalistische Arbeiten (vgl. Foucault 1987, Butler 2020) als auch neomaterialistische Ansätze (vgl. Braidotti 2022, Haraway 1995, 2017) mit posthumanistischen Perspektiven (vgl. Shildrick 2002) durcheinandergelesen.

Methodologisch stützt sich das Promotionsprojekt dabei auf die Arbeiten der feministischen Wissenschaftstheoretikerin und Biologin Donna J. Haraway zum Situierten Wissen (vgl. Haraway 1995). Methodisch arbeitet das Projekt mit der ethnografischen Diffraktion nach Eickelmann und Meis (2023) und erweitert diese um Perspektiven aus den (feminist) monster studies (vgl. Cohen 1996, Hellstrand et al. 2018).

Das Dissertationsprojekt untersucht relationale Wissenspraktiken in mehr-als-menschlichen Gefügen aus Menschen, Tieren und digitalen Medien- bzw. Sensortechnologien im Kontext sozio-ökologischer Krisenzeiten. Auf Grundlage performativitätstheoretischer und neomaterialistischer Ansätze wird analysiert, inwiefern Beiträge auf Social Media Plattformen sowie Praktiken in wissenschaftlichen Forschungskontexten epistemische Figurationen von Tieren, Technologien und Umwelten als ‚sensing entities‘ hervorbringen und welche gesellschaftlichen Effekte sich daraus mit Blick auf die digitale Transformation von Mensch-Tier-Technik-Verhältnissen ergeben. Methodisch basiert die Untersuchung auf relationalen Zugängen und verbindet diffraktive bzw. neomaterialistische Ethnografien mit Ansätzen der Multispezies-Ethnografie.

Die Dissertation bewegt sich im Umfeld des Projektes „Fürstinnenbibliotheken und Wissenspraktiken im deutschsprachigen Raum des 18. Jahrhunderts“, innerhalb dessen eine Wikibaseinstanz mit Sammlungsdaten gefüllt wird. Daher sind Themen wie Linked Open Data, FAIR-Prinzipien und genereller Umgang mit Forschungsdaten relevant. Der Schwerpunkt soll auf verbesserter Zugänglichkeit von Graphdatenbanken (vor allem Wikibase) liegen.