Irrglauben - Aberglauben - Unglauben
- Thema:
- Irrglauben - Aberglauben - Unglauben. Deviante Frömmigkeitsformen II: 9. - 13. Jahrhundert
- Veranstaltungstyp:
- Online-Seminar
- Zielgruppe:
- BA KuWi: Modul G2; Modul G3; MA EuMo: Modul 2E; MA GeEu: Modul II; Modul III; Modul VI;
- Ort:
- Online/ Zoom
- Adresse:
- Online
- Termin:
- 21.05.2021
bis
02.07.2021 - Zeitraum:
- Termine: 21.05.2021, 28.05.2021, 11.06.2021, 18.06.2021, 02.07.2021
jeweils freitags von 17-20 Uhr - Leitung:
- PD Dr. Uta Kleine
- Anmeldefrist:
- 07.04.2021 - 30.04.2021
- Anmeldung:
- Online-Anmeldung! Bitte melden Sie sich nicht mehrfach an, nach Ablauf der Anmeldefrist werden Sie per Mail über Ihre Teilnahme benachrichtigt!
- Auskunft erteilt:
- Christiane Eilers B.A., Sekretariat Schmieder , E-Mail: sekretariat.schmieder , Telefon: +46 2331 987 4752
Irrglauben - Aberglauben - Unglauben. Deviante Frömmigkeitsformen II: 9.-13. Jahrhundert
Unglauben (acedia, Blasphemie), Irrglauben (Häresie) und Aberglauben (superstitio) bezeichnen Formen einer devianten Religiosität. Sie spiegeln den Standpunkt einer selbsterklärten Rechtgläubigkeit (Orthodoxie), deren Institutionen die Normen setzen und überwachen. Als ‚orthodox‘ verstanden sich in Spätantike und Mittelalter sowohl die griechische als auch die lateinische Kirche.
Die Auseinandersetzung mit devianten Glaubensrichtungen hat das Christentum von den Anfängen an begleitet. Hierzu gehörten nicht nur fremde Religionen wie der römische Staatskult, das Judentum, der Islam und die germanischen Kulte mit ihren magisch-mantischen Praktiken, sondern auch und besonders die zahlreichen innerchristlichen Strömungen: In der Spätantike Arianismus, Gnostik, Priszillianismus oder Nestorianismus; seit dem 11. Jahrhundert dann die zunehmenden Initiativen einer gesteigerten Laienfrömmigkeit, die sich, wie die Humiliaten, Waldenser oder Beginen häufig an der Grenze zur Häresie oder Glaubensverweigerung bewegten oder gar, wie die südfranzösischen Katharer, eine veritable Gegenkirche bildeten.
Das vormoderne Christentum kann angemessen nur in dieser konstanten Auseinandersetzung mit diesem Meinungspluralismus erfasst werden, auf den die Orthodoxie mit Strategien der Einhegung (Inklusion), der gewaltsamen Bekämpfung (Inquisition) oder, im Extremfall, mit der Glaubensspaltung (Schisma) reagierte.
Im Seminar wollen wir uns mit den zentralen Begriffen, Quellen und Phänomenen beschäftigen und anhand von Beispielen aus dem früheren Mittelalter mit devianten Glaubensformen und –praktiken bekannt machen.
Die Veranstaltung des SS schließt an diejenige des vergangenen WS an, kann aber auch ohne diese belegt werden. Wer ein Referat vorbereiten möchte, möge sich bitte bald melden.
Literatur zum Einlesen:
Christoph Auffahrt, Katharer, Waldenser und andere religiöse Bewegungen, 2. durchges. Aufl., München 2009
Thomas Hägg (Hg.), Kirche und Ketzer. Köln – Weimar – Wien 2010
Dieter Harmening, Wörterbuch des Aberglaubens, Stuttgart 2005
Jörg Oberste, Ketzerei und Inquisition im Mittelalter (Geschichte kompakt), Darmstadt 2007
Jean-Claude Schmitt, Der heilige Windhund. Die Geschichte eines unheiligen Kultes, Stuttgart 1982
Dorothea Weltecke, „Der Narr spricht: Es ist kein Gott.“ Atheismus, Unglauben und Glaubenszweifel vom 12. Jahrhundert bis zur Neuzeit (Campus Historische Studien 57), Frankfurt/ M. 2010
