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Diegetische Nobilitierung: das kritische Potential von ästhetischen Texten der Gegenwart – literatur-/medienwissenschaftliche und literatur-/mediendidaktische Perspektiven, Münster und online, 9.-11.3.2026

Tagung

Veranstaltet von Katja Kauer (Hagen) und Sebastian Bernhardt (Münster)

Literarische Texte und Medien konstruieren fiktionale Weltmodelle, denen jeweils spezifische Normen und Werte eingeschrieben sind (vgl. dazu Bernhardt 2019). Entsprechend kann ein literarischer Text auch als Dokument gelesen werden, in das sich bestimmte gesellschaftliche, ideologische, juristische oder wissenschaftliche Diskurse einschreiben. Wünsch weist allerdings schon früh darauf hin, dass es einer Verengung des Blicks auf Literatur gleichkomme, sie ausschließlich als eine Art der Verdopplung realer Diskurse zu lesen (vgl. Wünsch 1975: 308). Der Versuch, Literatur im Sinne einer Widerspiegelung aktueller gesellschaftlicher Debatten zu verstehen, stellt eine Verengung dar, weil Literatur auch Gegendiskurse entwerfen oder theoretische Diskussionen in einem von der Last der Realität befreiten Raum der Fantasie führen kann (vgl. ebd.). Literatur, so konturieren jüngst Huemer und Nagy, konstruiert ihre Welten bisweilen auch unabhängig von der Realität, bietet entsprechend Möglichkeiten, in andere, alternative Welten einzutauchen (vgl. Huemer/Nagy 2025).

Literatur hat auf diese Weise die Möglichkeit, vermeintliche Selbstverständlichkeiten ihrem Automatismus zu entreißen (vgl. dazu Eke 2014; jüngst ausführlich Kißling/Tönsing 2024). Ein literarischer Text kann also in Teilen Regeln entwerfen, die asymmetrisch zur extrafiktionalen Welt sind. Der Text muss dafür nicht einmal aktiv politisch konzipiert sein, bezugnehmend auf einen politischen Diskurs beworben werden oder mit einem solchen Label versehen sein.

Sogar ein Text, der auf den ersten Blick nichts mit der aktuellen Gesellschaft zu tun hat und eine fantastische Welt entwirft, die erst in mehreren tausend Jahren situiert ist, kann doch wiederum Mechanismen von In- und Exklusion reproduzieren, binäre Ordnungen oder gesellschaftliche Strukturierungsmechanismen perpetuieren, affirmieren oder aber subvertieren. Das gilt für die Kinder- und Jugendliteratur (KJL) ebenso wie für die Allgemeinliteratur.

KJL-Forschung, Literaturwissenschaft und Literaturdidaktik nehmen sich der Betrachtung der impliziten Wertungen von Literatur seit einigen Jahren an und betrachten Texte und Medien in Bezug auf Fragen des Rassismus (vgl. etwa Kißling 2020), von Gender und Genderreflexionen (vgl. etwa die Beiträge in Willms 2022) oder allgemein Machtaffirmation und Machtsubversion in kulturwissenschaftlicher Kontextualisierung (vgl. die Beiträge in Esau et al. 2024). Mit dieser Fokussierung gesellschaftlicher Machtdiskurse, Differenzkategorien und der Frage nach den implizierten Wertungen geht auch eine immer stärkere Theorieaufladung einher: Die Auseinandersetzungen mit literarästhetischen Texten erweisen sich als sehr voraussetzungsreich und werden in Debatten zu Subjektpositionierungen, Diskurshoheiten und Dekonstruktionspraxen eingebettet.

Wenn Fragen der Affirmation binärer Ordnungen grundsätzlich und immer wieder erst durch eine intensive theoretische Aushandlung kontextualisiert werden müssen, besteht die Gefahr, das Eigentliche eines literarischen Textes zu verfehlen und sich im eigenen Theoriegebäude zu verfangen.

Wenn in einem Roman, sei es ein Kinderbuch, sei es ein kanonisierter Text, ein prekär lebendes Subjekt mit einer in wohlhabenden Verhältnissen lebenden Figur in Kontakt tritt, ist es leicht, die Bewertung „anti-klassistisch“ aufzurufen, so als würde einen Klassengegensatz zu thematisieren ein Äquivalent zum Anti-Klassismus darstellen. Doch nicht bloß die Existenz dieser Figuren oder die Darstellung von Prekarität macht etwas zu einem anti-klassistischen Kunstwerk. Vielmehr basiert die Zuordnung als anti-klassistisch auf einem Urteil aus der extradiegetischen Realität. Wenn nämlich im Handlungsverlauf erkennbar wird, dass sich die beiden Figuren weder moralisch noch sozial wirklich in anderen Klassen bewegen, weil der Text verdeutlicht, dass vielleicht sogar die als sozial weniger abgesichert figurierte Figur innerhalb der Handlung der anderen überlegen ist oder mehr Agency als die sozial privilegierte Figur aufweist, hätten wir einen durch den Text produzierten Anti-Klassismus, der sich diegetisch etabliert. Analog dazu wäre auch eine Figur, die gleichgeschlechtlich liebt oder eine nicht binäre Geschlechtsidentität aufweist, nicht schon der Ausweis für die diegetische Queerness eines Textes; ein genuin queerer Sinngehalt entstünde allerdings dadurch, dass die Kategorisierung von „queer“ vs. „straight/normal“ auch, oder gerade, von den normalisiert geltenden Figuren im Handlungsverlauf nicht eingelöst wird und sich die Identitäten als gesellschaftlich produziert erweisen (vgl. Kauer 2019; 2024).

Analysen sollten niemals zu schematisch sein, sondern achtsam gegenüber ihrem eigenen Habitus bleiben. Der für diese Tagung postulierte Ansatz vermeidet eine angestrengte Politisierung zugunsten von Lektüren, deren soziale oder politische Sprengkraft keineswegs minimiert, nur diegetisch gerechtfertigt sein sollte.

Uns geht es im Rahmen der Tagung darum, den Blick direkt auf diegetische Aushandlungsprozesse zu lenken, eine Erstbegegnung zu vollziehen, auf deren Basis dann im Nachgang eine theoretische Kontextualisierung erfolgt.

Das bezieht sich etwa auf

• Intersektionalität
• Age
• Ableismus
• Diversity
• Geschlechtliche Vielfalt
• Sexuelle Identität
• Rassismus
• Kulturelle Phänomene
• Ökologie und Ökonomiekritik

Anmeldung

Schreiben Sie bitte bis zum 1.3.2026 unter Angabe von Name und E-Mail-Adresse an katja-luzia-jelka.kauer. Der Veranstaltungslink wird Ihnen zugeschickt. Falls Sie in Präsenz teilnehmen wollen, geben Sie dies bitte in Ihrer E-Mail an. Auch hierfür werden Ihnen alle Informationen zugesendet.

Tagungsplakat mit QR-Code

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